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祭奠行将消失的老家

晨之风

　　童年的印象里，老家是一块心灵的净土，涵养着一方朴素如豆花麦苗的村人。

　　我记忆里的老家：户户家家的院落空地上，种满了豆角、黄瓜、番茄、丝瓜子，那是老家人的菜园子。长长的丝瓜秧子悠闲地爬上了墙头，黄色的小花招摇着，惹得蜜蜂蝴蝶上下翻飞。丝瓜秧子还有拖秧子的西葫芦很长，可以用来搭起绿色的凉棚，长长的肥硕的丝瓜西葫芦垂下来，模样儿憨态可掬。小鸡娃子满院走动觅食，叽叽喳喳出一片诗情画意。吃饭喝茶，就休闲在这丝瓜架下，卧躺一张长椅，轻摇一把蒲扇，愉悦树上的声声蝉鸣，好不惬意。麦子黄了，翻着金色的波浪，涌动着丰收的喜悦。草儿绿了，装点着纵横交错的乡间小路。浓浓的绿色把金黄的麦田分割成了一块一块的。村东头的芦苇，碧波荡漾，像一片绿色的海，摇曳着诱人的绿色，秋冬时节，芦花飘飘，飞出大野的原色，吸引着农人的脚步。

　　在诗人的眼里，田野是永远的话题，有着永远阐释不完的诗意。在诗人的笔下，老家有着多种解读。“四海无闲田，农妇犹饿死。”这是封建时代的真实写照，农民种地，可饿死的都是农民，多少有点残酷；“荷笠带斜阳”这是田园情怀的表现，把劳动当成享受，让人为这样的情怀羡慕不已；“乡村四月雨如烟。”这又是浪漫主义的写意，在田野里发现了壮美。诗词华章对于乡村赋予了太多的复杂情感，或是怨愤或是牧歌。老家就这样无动于衷地任人描画，静默着，直到成为夕阳炊烟下的一抹定格的风景。

　　而今回到老家，面对原先的绿色走廊，庄稼地里却耸起了高高的水泥围墙，以前生长庄稼的田野现在变成了砖石地面。硬化的田野让我的眼前一片茫然。我知道，在我童年曾经生长生活的这片土地上，再也找不到我过去的记忆了。随着新农村建设步伐的加快，毗邻城市的许多村庄都要进行拆迁，因为老家属周口近郊，首先被列为了拆迁的行列，一座座老式房屋推到了，经常见到断墙残垣，村人无限惋惜告别了养育自己的土地，不情愿地住上了以前一度奢望的高楼。尽管周口是一个不算很大的城市，但是城市化的趋势已经势不可挡。大片的良田被拍卖，农民拿到了好多一辈子都没有见过那么多的票子。刚失掉地的农民很是阔绰了一段时期，有了票子盖房子，纷纷住进了钢筋水泥建构的楼房。原来祖辈赖以生存的土地，如今都建成了市里外搬的学校或是工业开发区，废弃的砖瓦厂取土的大坑改造成了城里居民的文昌生态园区，原本种庄稼的沃土更多的被种上了花草树木，满腿泥土沫儿的农民名副其实地成为了住在城市的农民。

　　昔日脸朝黄土背朝天受尽风霜之苦的农民，如今住上楼房应该说是一件令人高兴的事。刚卖地那阵子老家人委实高兴一阵子，甚至夜不能寐合计怎样花这几辈子都不曾有过的款，过了一段时间村里上岁数的人更多的流露出的是对失去过去生活的感叹。以前，住在村里，没有院墙，乡亲街坊来往方便，习惯性地可以形成饭场儿，这是农村特有的风景。一家有事，特别是红白事，全村男女出动，外跑的外跑，打杂的打杂，不亦乐乎？如今不一样了，人们被钢筋水泥构筑的铁笼子给框住了，家家门上铁将军把门，人与人的交往受到了很大的限制。村民们聚在一起侃大山、晒太阳的时候少了，见面交流更多的则是对村里的家族变迁以及历史事件的回忆，更多的是一阵子长吁短叹，无可奈何的长吁短叹。

　　老家是个文化符号，是老家人化不开的情结。我是老家的孩子，身上沾满了泥土。不管我走到哪里，总是感到泥土的亲切。虽然远离了土地，远离了老家。但那份情结不是文字所能表达的。我熟悉老家的每一缕眼神，每一个表情。黄叶飘零的季节里，我从城里还乡，满眼里，我记忆中的老家渐行渐远，看到的是种了一辈子地的父亲忧伤的眼神，还有老家街巷里普遍漫漶出的忧伤。如今“狼真地来了”，过去是邻村的搞拆迁，老家人已经感到了危机。周口市要搞扩大，这是国家的政策，城市的拆迁势不可挡，市政府决计要把农民改造成市民，据说国家划拨了巨额资金。可是老家的人们就是不领情，认为自己的土地不是金钱所能衡量的。没了土地那还叫农村吗？没了土地，对他们而言就好像没了灵魂。我理解父母的心情，年过古稀的父母舍不开陪伴了他们的土地，是这片土地养育了他们，给了他们童年，又给了他们中年，如今到了老年，没有土地就没有他们的一切。老家的一位老嫂子带着哭腔和母亲说话，婶子，我们上了楼，不能动了以后，我们到死之前还能见面吗？得知房子要被拆迁，几位老人悲伤地流泪。村里上面派来的干部一遍又一遍地动员群众，那些拆迁的官员是为了完成任务，他们也许不知道农人的感受——安土重迁，这就是中国农民的乡土情结。踽行在老家的院落里，内心莫名地涌起一股苦楚：尽管农民拿到了拆迁款，但是受到的精神伤害还是存在的。好多时候有些感情不是金钱所能弥补的。

　　回到老家，我不经意间遥望老家的时候，我看到我家东面的小河污染得不成样子了，还经常干涸。已是秋天，过去遮天的麻雀也很少见了。以前充满生机的老家忽然变得那么沧桑，我突然想我老家的灵魂哪里去了，老家难道真的到了行将就木的时候了吗？其实我在寻找老家灵魂的时候，我已经多年丢失了自己的灵魂。老家说丢了灵魂真的就丢了灵魂，自己刻骨铭心的小学记忆找不到了，以前的坑塘为了多得到土地赔偿款早被填平了。农村的孩子一个接一个都去了市里求学，青壮年劳力都去了北上广深，难道这就是城市化的结果。在现代文明的背景里，老家的人成了一群失去记忆的集体游子。有人说，没有了年轻人的老家，没有了小学校的老家，没有了人欢马叫的老家，没有了庄稼满场的老家，没有了唢呐鞭炮的老家，这样的老家还能叫做老家吗？

　　我们的小村，有自身的文脉，体现的是中国蕴藏在民间的深厚文化传统，虽历经战乱、迁徙、自然灾害等，依然绵绵不绝，自强不息。我们所在的村子，据说是明朝迁徙来的，一个村子没几家外姓，祖祖辈辈繁衍生息。我一直感觉，自己其实就是风筝，无论走到哪里，扯线始终拴在老家的手里。许多历史的印记，或许最终随着如今的“拆旧建新”而彻底灰飞烟灭。老家行将没有了，也许不久的日子里，老家人住在十八层的高楼里遥望当年那些曾经的土地。在那片土地上，他们曾经挥洒了几多汗水；在那片土地上，他们曾经演绎了多少生命的悲欢离合。在他们离开的土地上，不久的将来建起了开发的楼房，以前看似一文不值的土地变得寸土寸金，以前生长大豆高粱的土地后来生长的是学校里的栋梁。

　　因为新型农村社区的建成，我的乡亲们注定要与过去的生活方式告别。每个生活在这片土地上的农民，都要被裹挟着往前走。世代以土地为根本的他们目的是追求幸福富足的生活，告别了土地意味着生活方式的改变。但是接踵而来的是不接地气的无尽的乡愁，好像割断了农民与大地连在一起的脐带，这确实是很矛盾的选择，也许正是政府日后要注意的问题。

　　“无可奈何花落去”，乡村魂随着我乡村的消失而消失。城市化注定要触动老家人的利益，注定要老家人做出阵痛的抉择，这是大势所趋。作为一名在故乡生存了二十多年的有着深深乡土情缘的游子，若干年后，我唯愿，清明时节里，我站在政府保留的我的先祖的墓碑前，默默祭奠，祭奠我的先祖曾为之奋斗过的这片流淌着生命的热土。

　　（图片来自网络，与本文无关）

　　晨之风简介：

　　李涛，笔名晨之风，高中高级语文教师，新闻学和教育学在职研究生学历。中华诗词学会会员、河南省作家协会会员、河南省诗词学会会员、河南省文明教师；周口市文史研究员、特约评论员；淮阳县政协第十二届常务委员；淮阳县作家协会副主席；淮阳县诗词学会副会长；淮阳县“十大杰出青年”。曾主编《晨风》《百年淮中》《羲陵文苑》等校报，以宣传家乡地方文化为己任，编辑文字500多万字，义务辅导羲陵文学社10年。工作之余潜心作文教学研究，多篇论文在知名报纸发表。文学笔耕不辍，在各级报刊杂志发表乡土类散文和文化类散文作品300多篇，作品曾被《读者》《散文百家》《华夏散文》《旅游散文》《美文》《天涯》等文学杂志刊登。其事迹入编《河南人物志》，被《检察日报》“人物声音”专题报道。出版有散文集《从小村上路》《情漫陈州》《我在旅途读风景》《回望那片故土》。曾参编《细说龙湖》《寻访七台八景》《古今廉政故事》等文化书籍。创作有《梦里荷乡》《小苹果之大淮阳》《二月会来到了》等歌曲歌词，编剧参与拍摄了《幸福花儿开》《家的感觉》《回家吧，幸福》等微电影。2015年8月参与采访报道“出彩淮阳人”，独立撰稿21篇人物报道，合计五万多字。

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